¿Y Jesús, qué dijo?
La pregunta histórica es difícil porque el griego de los evangelios tradujo palabras arameas y el debate está envenenado por 19 siglos de concilios. La posición académica mayoritaria: Jesús evitó «Mesías» en público (el título significaba rey militar davídico en un momento de rebelión romana), usó «Hijo del Hombre» como forma de hablar de su misión en tercera persona (como «el servidor del Templo» en los salmos arameos), y se dirigió a Dios como Abba. Pero los títulos con que sus seguidores lo confesaron después son el material con el que se escribió toda la cristología. Conocerlos es leer los evangelios sin anacronismo.
| Título | Su cuna original | Lo que afirma |
|---|---|---|
| Cristo / Mesías / Mashiaj | Rey ungido (1-2 Samuel; el ungido = sacerdote y rey); en el s. I, esperanza davídico-política | Él es el ungido que restaura la dinastía y la tierra — de ahí que sea el título que el poder teme |
| Hijo del Hombre | Daniel 7,13 («uno como un hijo de hombre venía sobre las nubes»); en arameo «enosh» también = ser humano genérico | Ambiguo e intencionado: trae el reino de los santos del Altísimo y redefine «hijo» como figura que sirve y padece (cf. Ez 2,1, donde Dios llama «hijo de hombre» al profeta» |
| Hijo de Dios | 2 Samuel 7,14 (el rey davídico: «yo seré para él padre, él será para mí hijo»); Salmo 2,7; en el AT, «hijos de Dios» son los ángeles y el pueblo | Título real, adoptivo: la lectura virginal (Lc 1,35) lo liga a la encarnación — pero «hijo» no tiene por qué implicar biología |
| Kyrios / Señor | Traducción hebrea de Adonai-YHWH en las Biblias griegas (Kyrios = el Nombre sustituido) | El título que convierte a Jesús en objeto de la misma fe que al Dios de Israel: por eso «Jesús es Señor» (1 Co 12,3; Fil 2,11) fue blasfemía en sinagoga y traición en el imperio (Kyrios era el título del César) |
| Logos | Griego: razón estructural del cosmos (Heráclito, los estoicos); judío: Sabiduria/«dabar» creadora (Gn 1; Pr 8; Sir 24; Wis 7) | La idea de Juan: lo que en Israel era Palabra y Sabiduría que «tabernacularizó» se vuelve carne; el título que hace la traducción cultural al mundo griego |
| Siervo | Isaías (4 cantos del Siervo: 42, 49, 50, 52-53), el Israel «siervo» que padece por las naciones | La reconciliación de títulos: un mesías que padece, que «dio su vida como rescate (lytron) por muchos» (Mc 10,45), la lectura de Isaías 53 sobre la cruz |
Cuando un evangelio dice «Hijo de Dios», su primera audiencia judía lo lee según…
En arameo, «bar enash» («hijo del hombre») suena a «yo» (una forma de hablar en tercera persona) y a la figura de . Los evangelios conservan el título en griego (ho huios tou anthropou) en boca de Jesús, y solo allí: la comunidad cristiana nunca se llamó a sí misma «hijos del hombre» .
«Cristo» era el apellido de Jesús.
Une cada denominación con su escena o contexto.
El centurión y el sanedrín, dos confesiones opuestas
¿Dónde está la línea entre «confesión» y «blasfemia» para un mismo título?
Enumera las «nombres» con que hoy llaman a Jesús en tu tradición (Señor, Cristo, Maestro, Salvador, «el Señor Jesús»…): ¿cuál se usa como título y cuál como fórmula vacía? ¿Cuál te devuelve más historia?
Un cristianismo que pierde el sentido de sus títulos se queda en fonética.
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