El hombre de la Tarsos
Sabemos más de Pablo que de cualquier otro autor del NT: él lo cuenta, a golpes, en sus cartas (Flp 3,4-6: «circuncidado al octavo día, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos, fariseo… en celo, perseguidor»). Nacido en Tarso de Cilicia, ciudad universitaria, con ciudadanía romana desde el vientre (Hch 22,28), educado «a los pies de Gamaliel», fabricante de tiendas (skenopoios, probablemente cuero), casado quizá (sin datos), viudo quizá (1 Co 7 no del todo claro). Hacia el 33-36, una experiencia «de resucitado» (1 Co 15,8: «el último de todos, como de un abortivo») lo reubica: de perseguidor a apóstol de los gentiles, en tres años de Arabia-Damasco (Gal 1,16-19), 14 de silencio y luego 15 de viajes — 10 años de trabajo misionero intenso entre Antioquía, Corinto y Éfeso, en casa alquilada de Roma, antes de la última pista del canon (2 Timoteo lo espera otra vez libre). Todo su cuerpo de cartas cabe en una década.
Clasifica las trece cartas «de Pablo» según la crítica: 7 son indiscutidamente suyas; las otras 6, discutidas (o de escuela).
Arrastra cada ficha a su categoría (o tócala y luego toca la categoría). También puedes usar el teclado.
La justificación: la pregunta que Pablo heredó
Su argumento central (Romanos 3,21-26; Gálatas 2-3): si la Torá no puede porque «encierra todo bajo el pecado» (Ro 3,9-20), Dios inaugura una justicia «sin la ley», manifestada por la «pistis» — palabra que en Pablo funciona como fe/lealtad/confianza y, según la escuela de la New Perspective, también como la «fe-de-Cristo» (la fidelidad del Mesías hasta la muerte: Fil 2,8b). La clave en Ro 4: Abraham «creyó, y le fue reputado como justicia» — antes de la circuncisión. De ahí la bomba: el padre de los creyentes es justo por la fe, no por la marca en la carne, luego la pertenencia al pueblo no pasa por la frontera genital. La New Perspective (E. P. Sanders, James D. G. Dunn, N. T. Wright, desde 1977) leyó esto contra el marco luterano: Pablo no discute la «moralina» ni el merecimiento individual; discute las «obras de la frontera» (circuncisión, comidas, sábado) que separaban judío y gentil: la crítica del nacionalismo de pacto, no del «esfuérzate para ganar el cielo». El veredicto cambia la traducción de pistis y la lectura de 16 siglos: la disputa sigue abierta.
«Escándalo para los judíos, locura para los gentiles… pero poder de Dios y sabiduría de Dios» (1 Co 1,23-25). Pablo está hablando de…
Pablo, «perseguidor» convertido por el resucitado, construye todo su argumento sobre Abraham (Génesis 15,6): «creyó Abraham a Dios, y le fue reputado esto por » — antes de cualquier marca de pertenencia, antes de la .
Pablo escribió sus cartas esperando la parusía inminente de 1 Tesalonicenses 4:15 y las corrigió en 2 Tesalonicenses 2.
Fichas de Pablo
Toca una tarjeta para ver la respuesta.
Pablo escribió a comunidades concretas con pleitos concretos (quién preside en la cena de Corinto, quién lleva velo, qué hacer con el carne-idol). ¿Cuántas de nuestras «doctrinas pablo» son en realidad respuestas a quejas vecinales de hace 2000 años?
La epistolografía obliga al contexto: el 90% del NT es carta, no libro. Leerlas por la ocasión antes que por el sistema es la regla de oro.
Tu texto se guarda sólo en este dispositivo.
Chequeo de Pablo
Aquí se mira lo que ya fuiste acertando. Pulsa «Comprobar» para saber si puedes seguir.
Comentarios
Inicia sesión para comentar.
Todavía no hay comentarios. Sé la primera persona en opinar.